10.01.2006

TRES NIVELES EN LA PERCEPCION

2. En la recepción

El lector se identifica con el texto y adquiere compromisos de tipo afectivo en una fuerte interacción entre texto y lector. El texto posee cualidades estéticas y de estilo que atraen fuertemente la atención de determinados tipos de lector clasificables según la triada: Lectan Lissant y Lu:

2.1 Tipos de lector

En literatura los estudios se han centrado en el efecto de los personajes sobre el lector. Los lectores hacen existir a los personajes gracias a una relación intersubjetiva. El lector reconstruye el personaje según el principio de “desviación mínima” con el mundo real. Al mismo tiempo se maneja un efecto mítico ya que todo relato novelesco nos envía a un más allá”, nos envía a una tradición, el personaje juega con la distancia del mundo real. Es el paso del personaje real al personaje creado por la imitación de la realidad. Esos personajes y ese mundo creado por los relatos tipo “novelesco” crea tres tipos de receptores o lectores. Sus categorías están diferenciadas por el grado de compromiso o distancia entre el texto y el lector.


Nota: Muchos de los relatos que circulan en medios de comunicación incluidos la publicidad, los relatos noticiosos como las crónicas , algunas noticias están fuertemente influenciadas por relatos con características novelescas. n.t.

LECTANT:

El lector identifica el personaje en la obra y lo ve como un “proyecto narrativo semántico”.
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El lector descubre las estrategias narrativas, las estructuras del texto, sus pretensiones morales e ideológicas.
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El personaje no es mas que un “peón” o “esclavo” de la narración, es el soporte del juego de lo predecible al servicio de la trama.
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El lectant no se hace cómplice de la obra lo cual le permite anticiparse a los hechos de la obra gracias al referente con el mundo real y a esquemas narrativos como los descubiertos por los formalistas rusos o por los estructuralistas franceses (Todorov, Greimas, Prop, Lévi Strauss, Claude Bremond).
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Da cuenta de los cánones estéticos de la obra. Novela clásica realista.

LISSANT:

El lector se compromete afectivamente. El personaje de la obra es una persona del mundo real del cual es partícipe. El lector es víctima de la ilusión generada por el texto.
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La ilusión se desarrolla en tres niveles:
a) Narrativo: yo me identifico con el personaje que juega un papel- el en su mundo ficticio- , tal como yo lo hago en la vida real. (Pero la ilusión de que el personaje puede estar "por ahí" en el mundo real permanece. n.t. )

b) Afectivo: Yo reconozco el personaje como un sujeto, y él se presenta como auténtico (gracias a los contextos y detalles proporcionados por el autor n.t)

c) Cultural: La atadura afectiva es mucho más sólida cuando el personaje está elaborado bajo valores sociales compartidos. Novelas y cuentos de aventuras, relatos didácticos.
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LU:

El lu ve al personaje gracias a una “posesión pulsional”. El personaje le permite vivir situaciones por “procuración” Situaciones que de otra manera le sería imposible vivir.
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El lector asegura la satisfacción de su pulsión inconsciente. En otras palabras se trata de un “voyersismo” sobre la escena. EL PERSONAJE ES UN PRETEXTO para conectarse con la obra y por procuración con el mundo real.
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Las invariables fantasmagóricas preexistentes en el lector son las que permiten la posesión del inconsciente. Aquí el lector se ve confrontado a sus propias pulsiones por medio de la líbido en tres niveles
a) Sciendi (Voyerismo escena primitiva)
b)Sentiendi (Eros - Tanathos)
c)Dominandi (procuración) Literatura de masas. Amarillismo y sensacionalismo-


Atención: Los diferentes tipos de efectos, si bien se realizan sobre el individuo como tal y no tienen en cuenta el contexto social cultural del lector, tienen su validez desde las teoría de Freud sobre la estructura psíquica humana. Conciente, subconsciente e inconsciente.
La Recepción es el problema sobre la forma en que se los perciben los personajes
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Para ello nos suscribimos a los regímenes de lectura, es allí donde se distinguen las tres instancias ya mencionadas: lectant, lisant y lu.

El lectant tiene siempre en el horizonte la imagen del autor y desea conocer las estrategias narrativas sobre las cuales se construye el relato y que son intencionales del escritor. El lectant también desea, en esta línea, entender la obra en su sentido global.

El lisant no es ingenuo, él está preso momentáneamente por una frágil ilusión. Lo importante es saber cómo se produce esa ilusión. El soporte sobre el cual se sustenta esta ilusión es la sobrevivencia del niño dentro del adulto. Son nuestras creencias infantiles reactivadas bajo ciertas condiciones: la posibilidad de dejarse llevar por la ilusión de la experiencia de otro mundo. Es el niño que para sobreponerse a los conflictos generados durante el periodo marcado por el conflicto de Edipo, se inventa una fábula en la cual substituye a sus verdaderos padres por unos imaginarios. Tal y como propone Freud en el mito del nacimiento del héroe. Si bien esta explicación maravillosa ha sido rechazada, ella no ha desaparecido del todo y es útil para esta explicación: “la naturaleza particular de la fe que tiene todo hombre y que le otorga a su historia de familia es la única explicación aceptable a la ilusión que pueden provocar las novelas.

De esta ilusión generada sin dificultad son presos los espíritus más ingenuos como los más despiertos. Cuando Oscar Wilde afirma que la más grande tristeza de toda su vida ha sido la muerte de Lucien de Rumbepré, personaje de la novela Esplendores y miserias de las cortesanas, nadie se molesta en lo absoluto de tal afirmación.

Qué permite al Yo narcisista renacer de una forma tan fácil? La respuesta se encuentra en las conexiones que podemos encontrar entre la lectura y el estado de sueño. El sujeto lisant se encuentra en una situación que podemos comparar a la del soñador. La lectura como sueño se fundamenta sobre una inmovilidad relativa, una vigilia relativa, como la del espectador de una película cinematográfica.

Tal y como lo piensa Christian Metz en su libro Le Signifiant Imaginaire. En el sujeto despierto los impulsos psíquicos vienen del exterior, del mundo de afuera hacia el interior del aparataje psíquico donde las representaciones se imprimen. A este movimiento se le llama “progrédient

En el que sueña las imágenes producidas vienen del interior del aparato psíquico y se encaminan hacia el exterior. A este movimiento se le llama “regredient”. Así, el lector, no lo olvidemos, está despierto y por lo tanto la alucinación del que sueña no tiene equivalencia exacta en la lectura, sino en la medida de llegar a confundir paradójicamente la realidad con el sueño. El lector es presa temporal de este estado de sueño y, al mismo tiempo le hace falta el elemento de alucinación. La regredient en el lector está limitada por el soporte escrito, la pantalla lingüística es menos compacta que la pantalla cinematográfica. La regredient es más evidente en el lector que en el espectador. Las representaciones del primero deben ser compuestas a partir de un principio de realidad mucho menos exigente.

En el lu se unen una serie de pulsiones internas. La lectura, el deseo de ésta y la curiosidad implícita nacen de un deseo de llenar un vacío. Es la nostalgia del objeto perdido descrito por los psicoanalistas. Ese objeto perdido es por supuesto la madre. Los lazos de unión entre el libro y su lector, son ecos lejanos de la relación del, ahora lector, con su madre. Lo que se busca a lo largo de la lectura es, finalmente, encontrar el misterio de su propio ser y hacer frente a sus propios fantasmas.

En ese sentido, el termino lu es particularmente interesante y apropiado. (Lu en francés es el participio pasado de leer n.t.)
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El voyerismo del lector tanto en el ver como en el saber (curiosidad), se acerca a lo que los psicólogos llaman “psicoptofilia”. La separación que existe en el observador y el observado es la fuente misma del placer del lector: de una parte el desnivel entre el texto y la realidad permite espiar a los personajes desde una posición confortable (jamás será descubierto), de otra parte el vacío que separa el objeto del deseo libera un espacio propicio para la imaginación.
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El voyerista en la novela implícitamente nos envía a una escena primaria. Sabemos la importancia que tiene en el desarrollo del niño este episodio, el descubrir a sus padres en jugueteos sexuales.
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Podemos decir que la representación novelesca nos lleva a la sensación de ese fantasma de nuestros orígenes. De otra parte se presenta el hecho de que sobre los acontecimientos ocurridos en el libro no podemos cambiar nada, y debemos permanecer como observadores, tal y como ocurre en la escena primaria. Sin embargo se debe hacer una distinción: el lector es un voyeur pero un voyeur legítimo. Aquí la censura no existe. Un lector al abrir un libro se pensará lectant pero más tarde deberá admitir que también es un lisant y que tiene algo ( o mucho) de lu.

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EN NARRATOLOGIA Distinguimos:
Un destinador: aquel que ha construido el relato, el que lo emite.
Un destinatario, a quien se encamina el relato enunciado.

Este enfoque narratológico ve a los personajes como un “efecto de la lectura”.
Se distingue de las aproximaciones semióticas donde los personajes están predeterminados por arquetipos (estilo Greimas: El sujeto, el objeto, el opositor, el ayudante, el destinador, el destinatario)

Para Jouve:
a) Personaje como instrumento textual (al servicio del proyecto del relato)
b) El personaje como ilusion (suscitando en el lector reacciones afectivas)
c) El personaje como pretexto a la aparición de una determinada escena. (apelando al inconsciente y autorizandolo a un compromiso fantasmagórico)

Los efectos son pues:
a) Efecto personal
b) Efecto personaje
c) Efecto pretexto

Al momento de analizar un mensaje con cualidades
novelescas se debera por lo tanto:
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a) Reconocer cual es su verdadera y real ubicación afectiva, cultural y académica con relación al texto, el personaje y el tema a tratar.
b) Ubicarse con relación al estilo que posee el texto
c) Ubicarse con relación a la propuesta de valores propuesta por el texto.

Y entonces:

a) Ubicar la obra y el personaje en sus fronteras y justificarlo. Y decir como esta ubicación podrá “buscar” cierto tipo de lectores que se ubicarán a su vez en fronteras.
b) Observar el tema del texto, sus valores y empatía cultural y afectiva para con los lectores y desde allí ubicar al lector.
c) Observar cuales son los herramientas en tanto que estructura, estilo que propone la obra para lograr diferentes grados de interés y efecto en el lector. Ubicar al lector.
d) Observar otras variable que determinan el tipo de lector. Para ello se sugiere ir al encuentro del lector mismo y demandar por estas variables.
e) Concluir sobre la interacción texto – lector en tanto que producción del texto.


TALLER

Luego de haber leido las dos entradas referidas a "El efecto personaje en la novela", realice y tenga en cuenta los siguietes datos para la realización de las actividades en clase.

1. lleve una hoja en blanco y un numero surtido de colores y bolígrafos. Deberán pintar una escena de un relato novelesco.

2. lea el siguiente texto y responda a las cuestiones que aparecen al final de este:

TALLER de Análisis de mensajes

Conceptos básicos para el análisis del efecto personaje.

Lea detenidamente el siguiente fragmento de la Novela de Álvaro Mutis, “La última Escalada del Tramp Steamer.”

"… Entró de repente en el campo de mi vista, con lentitud de saurio malherido. No podía dar crédito a mis ojos. Con la esplendente maravilla de San Petersburgo al fondo, el pobre carguero iba invadiendo el ámbito con sus costados llenos de pringosas huellas de óxido y basura que llegaban hasta la línea de flotación. El puente de mando y, en la cubierta, la hilera de camarotes destinados a los tripulantes y a ocasionales pasajeros habían sido pintados de blanco en época muy lejana. Ahora una capa de mugre, de aceite y de orín les daba un color indefinido, el color de la miseria, de la irreparable decadencia, de un uso desesperado en incesante. Se deslizaba, irreal, con el jadeo agónico de sus máquinas y el desacompasado ritmo de sus bielas que, de un momento a otro amenazaban con callar para siempre. Ocupaba ya el primer plano en el irreal y sereno espectáculo que me tenía absorto y me maravillada sorpresa se convirtió en algo muy difícil de precisar. Había, en este vagabundo despojo del mar, una especie de testimonio de nuestro destino sobre la tierra. Un Pulvis eres que resultaba más elocuente y cierto en esta agua de pulido metal con la dorada y blanca anunciación de la capital de los últimos zares al fondo. A mi lado se ensalzaba el esbelto contorno de los edificios y muelles de la orilla finlandesa. En ese instante, una solidaria y cálida simpatía por Tramp Steamer empezó a nacer dentro de mi. Lo sentí como un hermano desdichado, como una víctima de la decidía y la avidez de los hombre a las que él respondía con su terca voluntas de seguir trazando sobre todos los mares la deslucida estela de sus lacerias.

Lo vi alejarse hacia el interior de la bahía en busca de algún muelle discreto en donde atracar sin muchas maniobras y, talvez, al menor costo posible. En la popa pendía la bandera de Honduras. Un nombre borrado por la acción de las olas dejaba apenas sus últimas letras: …. CIÓN. No era improbable, que por una ironía que más parecía befa el nombre de este viejo carguero fuera el de Alción. Debajo del mutilado letrero se podía leer, no sin dificultad, el lugar de matricula: Puerto Cortés. Mi limitada experiencia en las cosas del mar, en la inextricable y sórdida red de su comercio, me bastó, sin embargo, para no hacer necias consideraciones sobre los contrastes nacidos de esta aparición de un desastrado carguero del caribe en medio de uno de los más olvidados y armoniosos panoramas de la Europa Septentrional. El carguero Hondureño me había regresado a mi mundo, al centro de mis más esenciales recuerdos, nada tenía ya que hacer allí en el extremo de la península de Vironniemi. Por fortuna, el auriga parecido a Lemminkainen se me acercó para indicarme el cielo en el que se amontonaban, con vertiginosa premura, las nubes plomizas indicadoras de un inminente cambio de temperatura. De regreso al hotel mis colegas me interrogaron sobre la experiencia de lo que tanto había hablado y tanto esperaba. Salí del paso con unas palabras tan convencionales como anodinas. El Tramp Steamer me había dejado en una realidad tan ajena a este presente escandinavo y báltico que más valía callar. En verdad, había poco que decir. Allí al menos."


a) Ubique al personaje en tres descentramientos.

Defínalos a cada uno con una palabra. (genere una categoría)
b) ¿Cuándo se presenta la exotopía?, mencione la frase exacta del fin de esta y justifique su elección.
c) ¿Cuál es el propósito narrativo del personaje que se puede detectar hasta el momento?
d) Seleccione un elemento bien sea del Lu, Lectant o Lissant y desarrolle su idea a modo de hipótesis, en cuanto a los efectos sobre el lector.

Texto complementario:


("Me senté en el borde del parapeto de granito que protegía la cinta asfáltica y, con los pies colgando sobre el espejo de acero de las aguas, quedé embebido en la contemplación de un milagro que estaba seguro de que nunca más se repetiría en mi vida. Fue entonces cuando, por primera ve, se me apareció el Tramp Steamer, personaje de singular importancia en la historia que nos ocupa. Sabido es que con este término se nombra a los cargueros de pequeño tonelaje, no afiliados a ninguna de las grandes líneas de navegación, que viajan de puerto en puerto buscando carga ocasional para llevar no importa adónde. Así malviven, arrastrando su lastimada silueta por mucho más tiempo de que pudiera hacernos predecir su precaria condición." ) Texto anterior.

El efecto personaje en la novela, a partir de Vincent Jouve

La teoría de vincent Jouve, con relación al "efecto personaje", se enmarca teóricamente en la Narratología y deriva directamente de un postestructuralimo. Alimenta el análisis de estos efectos con el Psicoanálisis.
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Los estudios en estructuralismo referidos al texto, basan su método en la fragmentación de estos hasta encontrar las unidades minimas significantes y suceptibles de ser análizadas. En ese sentido se puede observar en todos estos estudios su origen en la lingûística más clásica de Ferdinan de Saussure (1911) y la publicación de su libro: Curso de Lingûística general, en donde, en medio de otras cosas pronostica la aparción de la ciencia de los signos: semiologia. Ciencia que casi 50 años después desarrollará R. Barthes.
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La narratoligía como tal, se ocupa de la creación, estructura y asimiliación de textos o relatos (entendidos estos como todo aquello que cuente acontecimientos fantasiosos o veridícos) con características novelescas.
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Vincent Jouve observa cómo el entorno social, incluído el mediático, pre-forma el relato, observa cómo queda plasmado ese entorno en el relato, observando tendencias, valores, ideales e imaginarios. Se vale de conceptos del sicoanálisis y de la sicología social para observar como estos relatos generan efectos en los lectores a niveles diferentes. Explora los procesos cognitivos para determinar como el individuo se ve atrapado por el relato y en empatía con los personajes que se le presentan. En ese sentido se acerca a los plateamientos de R. Barthes en Variaciones sobre la escritura, dónde trabaja sobre la base de que es el lector el verdadero productor de la obra, y no el autor, cómo se pensaba. Esta idea está en consonancia con la propuesta polémica de Barthes donde se afirma que el "autor no es que este ausente en el momento de la lectura, él está más bien muerto". También son estos planteamientos hijos de las teorías de U. Eco en su libro Obra abierta (1962) dónde el semiologo italiano afirma que la escencia de las obras contemporáneas está en las posibilidades de interpretación, de juego y hazar que la obra le permite y le plantea al autor, haciendo de la obra multisignificante.
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CURSO DE ANÁLISIS DE MENSAJES
Departamento de Comunicación Social
Pontificia Universidad Javeriana, Versión 2005
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1. “EL EFECTO PERSONAJE EN LA NOVELA”*
A Partir del texto de Vincent Jouve, PUF. 1992.
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Presentación
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Jouve pertenece a la nueva generación de análisis de relatos (narratología) que junto Yves Reuter, Introducción al análisis de la novela, (1991) Michel Picard: la lectura como juego (1986) y Philippe Hamon: Texto e ideología (1984) y La ironía Literaria (1996), dieron un vuelco consecuente con el agotamiento que pensaban definitivo de los modelos formalistas y estructuralistas o semióticos.
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Se centran básicamente en el receptor de la obra, no en “la obra y su autor” o en la obra y su autonomía, si bien esta propuesta no es nueva y ya se encuentra en los textos de Eco, Barthes o Paul Ricouer, su innovación radica en el hecho de alejarse de la semiótica tradicional. Comparten con ellos los conceptos de cooperación texto – lector al momento de producir significados, lo cual se da en el lector, o mejor aun en el acto de la lectura. También estudia los efectos de larga duración, de acuerdo a las condiciones psicológicas y sociales de los receptores. Así sus estudios van a estar marcados en mayor o mediana medida por teorías de la pscología social y del psicoanálisis.
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Una pregunta que aparece con este enfoque es: qué papel que juegan los medios de comunicación en la construcción de la realidad y sobre el papel de los medios como intermediarios simbólicos.
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La cultura de los media constituye un importante universo simbólico que orienta valores actitudes y los referentes sociales. Las investigaciones de los próximos años, dice Jouve deberá centrarse en cómo los medios de comunicación construyen una realidad gracias a los efectos acumulados y cómo los medios construyen los valores culturales.

La importancia ahora no se centra sobre el análisis textual sino sobre los mecanismos para generar significado. En su reciente publicación: La Poétique des Valeurs (PUF, Fabula, 2001), Jouve trata estos temas que ya preveía en 1992. En La Poétique des Valeurs, Jouve afirma que: “Al momento de la lectura, tenemos con frecuencia la sensación de que el narrador, a parte de contarnos una historia, nos está comunicando también una concepción del bien y del mal, de los lícito y de lo prohibido, de lo indeseable y lo deseable. En pocas palabras, todo un universo de valores”. La pregunta es sobre cómo hace el texto para construir valores, en que nivel se dejan leer, se pueden jerarquizar, el lector está obligado a seguirlos?

* Traducción: César A. Rodríguez. Titulo de libro de Vincent Jouve del cual aparecen aquí resúmenes, notas y traducciones de las páginas 7 a 97 con fines pedagógicos. ©

Los nuevos enfoques en estudio de textos desde la narratología deben:
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1.Pasar de la visión del lenguaje como estructura,
al lenguaje como elemento social.
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2. Pasar de los estudios de la difusión de los mensajes, al estudio de la difusión de los mensajes y su condición de producción y recepción (dimensión cognitiva y socio - psicológica)
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3. Pasar de un estudio de la dimensión comunicativa del lenguaje, a una dimensión comunicativa en tanto que usuarios del lenguaje: Cómo se realiza la interpretación y cómo son los procesos cognitivos.
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Los personajes, la obra y el lector
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Los personajes en las obras literarias se construyen según Jouve en dos momentos:
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1. La Percepción y 2. en la Recepción.
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Es de destacar que las categorías de Jouve para clasificar a los lectores están basadas en el grado de compromiso y capacidad crítica del lector para con el texto y el grado de identificación con el personaje protagonista de la historia. Por ello es que su libro de llama: El Efecto Personaje en la Novela.
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Esta teoría nos sirve para multiples análisis no sólo en los textos literarios, sino también donde se encuentre un relato, un personaje protagonista y un receptor.
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La teoría observará como existen unos textos que por su estilo y sus características estéticas y por los valores que construye pueden acercarse en mayor o menor medida a ciertos tipos de lectores que desde sus cualidades intelectuales y capacidad crítica pueden desarrollar diferentes tipos de “afectos” que estaría determinados por su psicología interna.
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1. En la percepción:
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El lector coopera con el texto participando de su producción por medio de colaboraciones suposiciones, aplicación de estereotipos, construcción de imágenes mentales, ayudándose de su memoria, de su cultura, de sus propias imágenes oníricas.

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a) Percepción: Los textos son incompletos, el lector los completa, existe una cooperación productiva entre el texto y el lector. Como lo dice U. Eco en Lector in fábula: “el texto no puede expresar la totalidad del mundo”. Desde el punto de vista semiótico, el lector puede establecer un mundo paralelo o entender como completo el mundo “real” que se nos plantea.
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1.1 La unidad
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Es imposible describir un personaje o mundo hasta sus más mínimos detalles, además ello haría del texto algo ilegible. Toda situación o personaje debe pertenecer en alguna medida al mundo cotidiano del lector, igual si se trata de los personajes más extraños sacados del mundo de la ciencia ficción, ellos poseen cualidades humanas. H.G. Wells en La Guerra de los Mundos describe a los marcianos con una serie de características que los hace seres humanos deformados:
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“... Para los que nunca han visto a un marciano es difícil imaginar el horror que causa su aspecto. Su boca es en forma de V y el labio superior lo tienen puntiagudo. No tienen frente ni mentón, se la pasan rumiando. Su respiración es agitada debido a que el aire que tienen que soportar es distinto. Sus movimientos son lentos y pesados, se resalta en ellos, sobre todo, la intensidad que se desprende de sus enormes ojos”.
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En pocas palabras; tratar de traspasar un personaje del mundo real al mundo del relato con todos sus detalles, no tiene sentido. En la descripción de los marcianos vemos un conjunto, una unidad, demos los elementos necesarios para construir una imagen mental del personaje, lo cual se logra más por la cultura que tienen sus lectores que al conjunto de características textuales.
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1.2 Los blancos o vacíos
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Esta síntesis y capacidad de completar los personajes se logra, según Eco gracias a una repartición entre dos tipos de seres: aquellos que tienen su punto de referencia en el mundo real y aquellos que no lo tienen. Personajes que en primera instancia parecen no relacionarse con nada visto en la realidad.
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El concepto de blancos o vacíon, no sólo se aplica a la construcción de personajes, sino también de escenarios, situaciones y en todo el argumento en general. El autor se vale de la cultura del lector para no tener que decirlo todo. El lector se vale de los detalles dados por el autor en la obra, se vale de su propia experiencia, memoria y de lo que conoce del mundo.
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Algunos de estos aspectos son previstos por el autor, es lo que se da en llamar “blancos intencionales” es decir, lagunas informativas que el escritor utiliza como estrategia narrativa o porque no ha creído necesario comunicar esa información. “Los blancos no intencionales son los que el autor no pudo prever al momento de elaborar el texto. Algunos de estos blancos el lector lo va llenando bien sea a modo de hipótesis o de manera más certera. Algunas de estas hipótesis se confirman en el transcurso del texto, otras nunca llegan a concretarse.
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Un buen lector debe saber manejar los blancos y dar a conocer la información sobre el hecho o un personaje en el momento correcto a fin de crear expectativas, a fin de ocultar información. Todo ello hace parte de las estrategias narrativas que un Lectant (Un lector despierto, crítico y analítico) puede prever. Otros blancos son dejados así por la llamada “economía” del texto y que el autor no ha proyectado llenarlos.
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1.3 El escritor crea su personaje en dos tiempos:
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a) Base
Da las características básicas y sobre todo las necesarias para que el lector pueda ubicar al personaje en “un mundo” y en relación con otros personajes. Luego de este primer momento donde el autor da los aspectos básicos, se aleja del personaje y deja que sea el lector quien siga en esa construcción. Este movimiento se llama:
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b) “exotopía”
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Es cuando, una vez dadas las caracterísiticas básicas del personaje, el autor se aleja y el lector se apropia del personaje, el lector toma las características para si y trabaja con ellas, por ejemplo en la creación de imagenes mentales o en la contrucción de las cualiades morales del personaje. Exotopía es un palabra de raíces griegas que quiere decir “el hecho de encontrarse afuera”.
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Aquí el lector le da al personaje las características que él, (lector) desde su mundo y experiencia personal piensa que son las más adecuadas para el personaje. Se espera que el lector u colaboración no es del todo libre, el debe trabajar dentro de lo que Marie - Laure Ryan denomina: “principio de desviación mínima”; es decir, que el lector se ajuste lo más posible a la imagen que se ha proyectado inicialmente del personaje y de todo mundo que lo rodea. En otras palabras, que el lector se aleje lo menos posible de los planteamientos iniciales de la obra. El lector, en ese sentido no podrá "decir cualquier cosa" sobre el personaje y su mundo. Para ello el lector debe poner en marcha una enciclopedia mínima para la compresión y participación coherente y pertinente frente al texto.
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1.4 Principio de desviación mínima:
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El lector no puede decir “cualquier cosa” del personaje.
Lo que pueda decir sobre el personaje, estará basado principalmente en los detalles y circunstancias en que aparece el personaje.
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Cuándo el lector describa al personaje deberá hacerlo ajustándose lo mejor posible a la imagen que se desencadenó gracias al texto, es decir, su concepto del personaje, si bien modificado de acuerdo a las variables cognitivas, sociales y culturales de cada lector, deberá desviarse lo menos posible con relación al texto. Estas mínimas desviaciones, como se entenderán, corresponden a las variables cognitivas, sociales, culturales, experienciales, antes mencionadas.
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Los escritores conocen bien el principio y lo utilizan para engañar al lector. He aquí las primeras líneas del libro de Pierre Boulle, El Planeta de los Simios:

Jinn y Phillips pasaban unas estupendas vacaciones en el espacio, lo más lejos posible de cualquier planeta habitado...”
[1]
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Como el narrador no da indicaciones sobre las particularidades físicas de los personajes, el lector se imagina a dos seres humanos, o de todos modos a dos humanoides. (El lector está aplicando la desviación mínima: colabora con el texto, desea ser pertinente con el texto)
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Se plantea una serie hipótesis que espera confirmar más adelante:
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¿Qué tiene el lector como información para construir su imagen mental de dos humanos en algún lugar en el espacio?:
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Dos personajes con nombres anglosajón.
La evocación a un mundo en el cual existen las vacaciones y por ende, el trabajo,
la evocación de un viaje al espacio.
Todo ello designa, en su conjunto, una serie de elementos que nos son familiares.
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Jinn y Phillips parecen ser dos jóvenes que viven en nuestro mundo colocados unos cuantos años en el futuro. Luego nos enteramos de otros datos:
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Jinn y Phillips encuentran una botella flotando en el espacio y dentro de ella un pergamino enrollado en la cual se cuenta la historia de un hombre cuya nave se ha estrellado en un planeta donde los simios gobiernan y donde el hombre ha regresado a un estado animal. Al final de la historia Jinn y Phillips terminan la lectura del manuscrito y comentan que aquello no es más que un relato mítico. Este fragmento termina así:
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(Jinn) "despliega las velas (solares) ofreciéndoselas al conjunto de los rayos provenientes de tres estrellas. Luego entre los dos comienzan a maniobrar las palancas de mando, utilizando ágilmente sus cuatro manos. Jinn, para aclarar su mente, sacude enérgicamente sus orejas velludas y saca su juego de maquillaje y mirando hacia el infinito, aviva ligeramente de rosado su admirable nariz .de chimpancé hembra."
[2]

Aquí el personaje no es completo sino hasta el final del relato. Los dos personajes no eran humanos, se trataba de simios. El lector deja que abusen de su confianza gracias al universo referencial. Él jamás ha sabido de simios que lean o manejen naves espaciales. En virtud del “desvío mínimo” se produjo el error. El lector está presente en la construcción del personaje y juega los papeles de testigo y ayudante.
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1.5 Naturaleza de la Imagen - personaje
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Es entonces el lector el que completa el texto y quien se encarga de representar a partir de las instrucciones dadas por el texto. Es así como la imagen producida, desprovista de la presencia material, forma lo que se denomina: Imagen Mental.
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a. La imagen mental Literaria
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Mucho menos precisa que la visual, la imagen mental es pobre pero no en sentido negativo. Es precisamente ésta indeterminación la que genera los lazos de intimidad con el lector. Esta imagen no está del lado de la imágenes oníricas las cuales no tienen estimulo directo, son más bien construcciones elaboradas bajo el principio de placer.
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Por otra parte están las imágenes de la visión óptica, que pertenece al orden de lo real.
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La imagen literaria parece encontrarse entre las dos. Ella necesita un soporte exterior (cómo la óptica) y a la vez es una elaboración mental íntima (como las oníricas).
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La imagen literaria es mixta. Ella se elabora gracias a la imagen óptica (exterior al sujeto) y la imagen onírica (determinada enteramente por el fantasma propio)
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El que sueña no sabe que lo hace, mientras que el lector pocas veces olvida que lee. De allí viene la decepción al ver su obra literaria pasada al cine. (Donde posiblemente los personajes se presentan y re presentan desde otras expectativas reales y oníricas. n.t) Los personajes se presentan demasiado absolutos y la posibilidad de elaborar imágenes de ellos es impedida.
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La imagen que hacemos del personaje se realiza por medio de aspectos “intertextuales”.
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Esta imagen se elabora por medio de lo que percibimos al leer; a través del medio donde el personaje se desenvuelve, por medio de los personajes que este admira, los libros que lee. (los lugares que frecuenta, la forma como viste…etc) Todos estos aspectos de cita, complementan al personaje. De la misma manera el nombre del personaje puede ayudar a hacernos una idea del tipo de persona que es.
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1.6 Atrapando al personaje
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Esta captura del personaje debe entenderse como la forma en que el lector aprehende el personaje en el interior del universo narrativo. Es la percepción del personaje como realidad textual, y no solamente como representación mental.
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a. Descentramiento
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El personaje debe ante todo distinguirse de los demás y ello se logra gracias a las descripciones que hace el autor. Puede que se trate de personajes que son “descentrados”; que no se ajustan a las normas en el vestir, hablar, caminar o actuar. Esta serie de características le dan un aire de “real”. Sus gestos, actitudes transitorias, objetos y detalles inicialmente insignificantes y las palabras que utiliza, resaltan la imagen del personaje.
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Un ejemplo de estas características las podemos encontrar en Madame Bovary:
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El recién llegado era un personaje típico del campo, de aproximadamente quince años, y más alto que cualquiera de nosotros. Su corte de cabello era recto sobre la frente. Tenía un aire meditabundo, A pesar de no ser ancho de espaldas, el verde chaquetón de paño y botones negros que llevaba, parecía quedarle estrecho. Por los puños se asomaban sus manos rojas, al parecer por estar continuamente expuestas al Sol. Vestía pantalones amarillos de los cuales surgían sus piernas calzadas de medias azul claro y gruesos zapatos clavados, sin brillar.

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Este es un personaje, un muchacho que viene del campo y llega a un colegio de la ciudad. En este orden de cosas, aparece como triplemente descentrado.
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a) Desde el plano psicológico él se margina a causa de su origen.
b) Es relegado por las características de tipo físico o por su vestimenta que lo ubica como un campesino por oposición al rol de estudiante.
c) Es diferente a los demás por su estatura y lleva implícitamente una contradicción como el hecho de llevar un abrigo que no le sienta. En general el personaje está envuelto por un malestar.
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b. Los detalles
Incluso los detalles que parecen insignificantes son recuperados por el lector, como el negro de sus botones. Elementos como estos producen lo que Barthes llama “efecto real”. Las notaciones aparentemente inútiles ayudan a darle autenticidad al texto.
.
El personaje también es identificado de acuerdo con la estructura narrativa en la cual se desarrolla, (es decir se ajusta a ciertas figuras arquetípicas persistentes en el lector como la de héroe, mago, mártir, etc. n.t.) La enunciación de tipo realista se desarrolla sobre parámetros de observador - voyeur; charlatán - técnico especializado. En otras estructuras como las adoptadas por las novelas de caballería se distinguen los humanos, los magos, la realeza y los traidores. Así por medio de los cargos que se le da a los personajes se orienta semánticamente el texto.
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La novela crea sujetos, engendra héroes, los define como unidades armoniosas en las cuales las contradicciones eventuales no son más que debilidades del personaje. (descentramientos para generar realismo)
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En la novela todo elemento accidental se convierte en ejemplar:
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la contingencia en significación,
los signos en símbolos,
el tiempo en historia,
el espacio en escena,
la fragmentación en totalidad.

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El personaje es percibido como absoluto,
como humano, incluso como sobrehumano.

1.7 Mitificación, singuarización y desfamiliarización

El trabajo de singularización del personaje tiende a privilegiarlo, a diferenciarlo para ello se lo puede mitificar.

Thomas Pavel
[3]define la mitificación como la deslizamiento de un evento a las fronteras de la leyenda (utilizando estructuras de narración mítica para relatar un evento y construyendo personajes de tipo heroico y mítico por medio de la descripción de sus hazañas, la adjetivación, la sobre valoración y la identificación colectiva con una problemática compartida n.t.)

El parentesco lejano entre la mitificación y lo que los formalistas rusos llaman desfamiliarización es digna de atención: ¿Qué es lo que proyecta un evento en el territorio mítico, sino el localizarlo dentro de una perspectiva determinada?: el placer de la buena distancia, el elevar el evento a un nivel superior a fin de que sea más fácil su comprensión y contemplación, es un mecanismo para ello. La estructura novelesca es la que permite pasar de un plano a otro, se eleva a los personajes a un nivel indeterminado, a un nivel saturado de sentido en el lector. ( a un nivel “poco familiar” lo que paradójicamente permite su observación, comprensión e identificación. n.t.)
Al lograr una desfamiliarización es posible separar al personaje (protagonista) de los "demás" personajes comunes, logrando singularizarlo.
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Las normas de la percepción
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El personaje se presenta, entonces como una imagen mental saturada de significación. El personaje en su elaboración mixta: creado y construido por nosotros como lectores se presenta como una “realidad dual”: no es del todo real, ni del todo irreal.
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Es lo que Pavel llama estructura dual entendida como la aparición al interior de una sola conformación, dos o más universos de manera que se hacen coincidir sus elementos.
[4]

[1] (P. Boulle, La Planete des singes, Paris Julliard, coll “Presse Poket” 1963, p.5. Citado por V. Jouve. op. cit. p. 37.)
[2] (P. Boulle, op.cit. p.191. Citado por V. Jouve. op. cit. p. 37.)
[3] Th. Pavel, Univers de la fiction, Paris, Seuil, 1988.
[4] Th. Pavel Op. cit. p.75

9.12.2006

Discurso de G.W. Buhs al primer mes del ataque al pentágono. Washinton D.C. Octubre 11, 2001





El discurso televisado comienza con imágenes de estadounidenses portado todos banderitas de los Estados Unidos en una gran explanada en proximidades del Pentágono, todos están de pie. Las escenas del público se intercambian con escenas de G. Bush y su esposa. Detrás de ellos hay personal de las fuerzas armadas, la marina entonando el cántico “Gloria, Gloria Aleluya” La transmisión es en directo. Una vez terminado el cántico, toman asiento, G. Bush se encamina a los micrófonos se escuchan aplausos y chiflidos al fondo.
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“Tomen asiento por favor... Expresamente y senadora Clinton, gracias por estar aquí. Estamos reunidos aquí para rendir homenaje a 125 hombres y mujeres que murieron en cumplimiento de su deber a nuestro país. También recordamos a 64 pasajeros de un avión secuestrado. Hombres y mujeres, niños, niñas que cayeron en las manos de los malhechores y que también murieron aquí.
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Hace exactamente un mes. El 11 de Septiembre una tristeza inconmensurable cayo sobre nuestro país, y sobre esa tristeza ha surgido una gran determinación. Hoy somos un país que enfrenta el terror y está determinada a destruirlo. Este trabajo comenzó cuando nos atacaran y seguirá hasta cuando logremos la justicia. Los Estadounidenses estamos, como debemos, a nuestras vidas normales, pero todos sabemos que los que hayan perdido un padre, un hijo, una hija, la vida no va a ser la misma. La pérdida fue repentina y terrible, tan difícil de explicar, tan difícil de aceptar. Tres escolares que viajaban con su maestro, un general del ejercito, un analista financiero que trabajó aquí durante 30 años, un comandante reservista de la marina que dejo a su esposa, a su hijo de 4 años y otra que está por nacer. Una vida toca a tantas otras, una muerte puede diseminar un dolor que puede ser casi insoportable. Pero ustedes que han perdido a alguien aquí, deben saber que no están solos.
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El pueblo de este país no olvidará la crueldad que se perpetró aquí y en Nueva York y en los cielos sobre Pennsylvania. Jamás olvidaremos a los inocentes que fueron víctimas del odio de pocos. Sabemos de su tristeza de su perdida de su soledad, todo el país comparte su tristeza y oramos por ustedes y por sus seres queridos y siempre honraremos su memoria. Los secuestradores fueron instrumentos de la maldad que murieron en vano. Detrás de ellos hay un culto a la maldad que busca hacer daño a los inocentes y se alimenta del sufrimiento humano. Su crueldad es la peor que existe, la crueldad que se fortalece con las lagrimas, no se debilita con las lagrimas. Su violencia es la peor que existe. Actúan con dolo en nombre supuestamente de Dios. No podemos entender los designios y la fuerza del mal. Debemos simplemente saber que el mal existe al igual que el bien y que los terroristas han sido servidores del mal.
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En Nueva York el blanco fue un símbolo de la confianza y la libertad de Estados Unidos; aquí un símbolo de nuestro poderío en el mundo, y el ataque contra el Pentágono ese día fue más simbólico de lo que ellos pensaban. En otro 11 de septiembre, pero de 1941, comenzó la construcción del Pentágono. Estados Unidos despertaba a otra amenaza: el terror Nazi en Europa, y esa misma noche el Presidente F.R. se dirigió a la Nación y advirtió que el peligro dejo de ser un posibilidad para convertirse en una realidad.
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El peligro esta aquí frente a nosotros hoy. No es sólo un enemigo militar, sino un enemigo de todo tipo de ley, de libertad y de moral, así como de todo tipo de religión. Para nosotros también en el año 2001 ha surgido un enemigo que niega los límites de la ley, la moral y la religión. Los terroristas no tienen hogar en ningún país, ni fe, ellos viven en esquinas oscuras del mundo y allí los encontraremos. (aplausos)
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Esta semana he llamado a las fuerzas armadas a actuar, uno a uno estamos eliminando los centros de poder de un régimen que alberga los terroristas del Al-Qaela, le dimos una opción a esa organización. Entréguennos a los terroristas o enfrenten las consecuencias de su ruina. Tomaron una decisión poco sabia. (aplausos) El régimen del Talibán ha llevado sólo temor y sufrimiento al pueblo de Afganistán y sus seguidores se hacen llamar hombres sagrados a pasar de tener la trayectoria de derivar fondos del tráfico de la heroína. Se consideran poderosos y devotos, sin embargo subyugan a las mujeres a una brutalidad feroz y terrible.
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El Talibán se ha aliado con asesinos y los ha albergado, pero Hoy para la Al-Qaela y el Talibán no queda albergue ni escondite. (aplausos) Como hicieron los estadounidenses hace 60 años nosotros nos hemos embarcado en una lucha de una duración desconocida, pero ahora como entonces podemos estar seguros del resultado final porque tenemos un país unido. La paciencia de luchar y ganar en muchos frentes.
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Bloquearemos los planes de los terroristas incautaremos sus fondos, pondremos fin a sus redes, interrumpiremos sus comunicaciones y nos opondremos a sus auspiciadores, y tenemos algo más, que es un punto fuerte para nuestra causa: a los hombres y mujeres tan valientes de nuestras Fuerzas Armadas. (aplausos) Desde que tomé el mando he sentido y he visto la fuerza y el espíritu de las F.A. Lo vi en Georgia cuando me dirigí a nuestro efectivos como comandante en jefe y vi los rostros de los soldados determinado y orgullosos. Lo vi en California, en Kosovo, y también lo vi en el Pentágono antes y después del atentado contra este edificio. Reaccionaron ante una emergencia con tranquilidad y valor y por eso su país los honra.
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El comandante en jefe tiene que saber que puede contar con la preparación de los militares en todos los campos. Ustedes me han dado esa confianza y yo les doy mi compromiso. La herida que sufrió este edificio no será olvidad pero si reparada. Ladrillo a ladrillo reconstruiremos rápidamente el Pentágono. (aplausos) En las misiones que esperan a las Fuerzas Armadas tendrán todo lo necesario (aplausos) todos los recursos armas, todos los medios para lograr la victoria de los Estados Unidos y la causa de la libertad (aplausos) y me comprometo a que Estados Unidos Jamás se de por vencida en la lucha contra el terrorismo.
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Habrá momentos en que deberemos actuar en forma rápida y drástica. Otros momentos serán de avances continuos pero lentos, con el tiempo, con paciencia y precisión, los terroristas serán perseguidos, aislados, sitiados, acorados, hasta que no tengan a donde ir para descansar u ocultarse. El personal civil y militar del Pentágono es una parte sumamente importante de la lucha en la que nos hemos embarcado. Saben cuales son los riesgos de su vocación y los han aceptado de todo corazón. Nosotros creemos en nuestro país, sabemos que ustedes creen en vuestro país y el país cree en ustedes (aplausos) Cerca de este edificio está el Cementerio Lincon donde yacen los restos mortales de muchos que han dado la vida por nuestro país y ahora se han agregado más tumbas a ese cementerio.
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Algunos quieren agregar más aún: nuestro enemigos que no valoran la vida como nosotros, nosotros lloramos todas las pérdidas, pero no tememos, nuestra causa justa y merece el sacrificio, nuestro país en fuerte en su corazón, firme en su objetivo y se inspira en todo el valor que ha tenido desde antes y vamos a prevalecer. Que Dios los bendiga a todos, que Dios bendiga a este país.” (aplausos)

El acto termina con el himno “Dios Salve a América”
Traducción CNN, transcripción CAR

Las fotografias provienen de diferentes fuentes (ver las propiedades cada foto) Algunas de estas imágenes corresponden a la etapa posterior de la guerra (Irak)

Las fotos 2 y 3 pertenecen al Chicago Tribune

Protestas por la guerra 2002-2003


Caricatura contra la guerra. Publicada por Radio Nederland
Taller:
Despues de leer el discurso:
1. Examine que nuevos elementos de análisis que encuentra en este discurso. Entendemos como elementos de análisis, por ejemplo: el manejo de cifras, el sentido autoreferencial, la apelación a lugares de prestigio, el uso de fraseologia popular.
.
2. Realice una clasificación de todos los tipos de elementos encontrados y consigne en cada uno de ellos un ejemplo textual extraido del discurso.
.
3. Observe como se juega con elementos del contexto. (a nivel de construcción discursiva y linguistica a fines)
.
4.Observe que idea de nación se desea tranmitir.
.
5. Observe que elementos del contexto norteamericano son utilizados de manera estratégica para reforzar el discurso.
Nota: Las imagenes no tienen por fin "ilustrar" al discurso, sino proveer elementos de contexto y recordación.

9.09.2006

Análisis de discurso II

4. Métodos de análisis:

Retomando las primeras líneas, el método de análisis se centrará en el acto comunicativo, en su significado y en el sistema y contexto que conforma el discurso.

Aspectos del discurso para analizar:

Como interacción: el lenguaje es pura interacción. Puesta en escena de discursos, implica a dos o a más... sujetos. Se redefinen por medio del discurso o del diálogo las concepciones del mundo.

La capacidad de convicción, los elementos de persuasión, entran aquí en juego. Desde la teoría de la acción comunicativa de Habermas.... todos los sujetos están o deben estar con la misma jerarquía al momento de argumentar y al momento de colocar su discurso en conocimiento de los demás. Todos deben estar en posibilidad de

¿Qué se analizará del discurso?

Como sentido más que como significado: Estudiar el significado en uso, en su práctica comunicativa es una posibilidad de análisis. Un mismo significado puede llevarnos a varios sentidos. No tanto trasposición de significados, sino su sentido para quien lo recibe.

Como realidad social: Los individuos están socialmente organizados y los discursos que se generan en una determinada sociedad y la forma como se los evalúa en sociedad depende de esa realidad social. Científicamente es posible tomar distancia.

Relación con el contexto: Un discurso no se lo puede pensar ni analizar fuera del contexto donde es producido. En estos términos, un discurso nos sirve para:

¿Por que es útil el análisis de discurso? Nos sirve para…

a) Ver como funciona una sociedad
Desde varios de sus aspectos. Sí se rebasa lo lingüístico y lo estructural y se pasa a un análisis más social que puede llegar a lo sociológico, antropológico e incluso a la psicología cognitiva.

b) Conocer qué piensa una sociedad sobre si misma y sobre lo que le es ajeno (El Otro)
El discurso en el ámbito social es definido como:

“Toda práctica significante que emana de un sujeto colectivo y refleja unas determinadas condiciones de producción (los mecanismos sociolingüísticos que condicionan el discurso) y proyecta una ideología. El discurso social es lo que permite a un agente social reproducirse (es garante de cierta continuidad histórica) y producir efectos sociales (la imposición de un sistema de representaciones sociales)” (Gérard Imbert, 1992)


Los discursos en las sociedades contemporáneas, en el ámbito social, están regulados por instituciones políticas, económicas, culturales, religiosas y educativas, principalmente. Los medios de comunicación están inmersos en una o varios de estas instituciones y de alguna manera se convierten en sus voceros. Medios independientes tienen poca incidencia en la sociedad y su voz es más bien opacada ante el ruido y alto volumen que tienen los demás medios. Las instituciones, en tanto que estamentos de poder, hacen más o menos efectivos sus discursos, si desean influir en la sociedad; para ello pasan por medios masivos de comunicación. La televisión y la prensa los medios más destacados.

Los medios de comunicación no sólo son subsidiarios, también seleccionan uno u otro discurso del entorno, definen lo que es significativo o no para una sociedad. lo que puede decirse o no, lo que debe decirse o no, lo que debe consumirse o no, lo que debe pensarse… También la forma como debe hablarse sobre el mundo.


5. Medios de comunicación y discurso:

Los medios de comunicación social con relación al discurso son:

a) Instituciones reguladoras
En tanto que difusores y seleccionadores de mensajes sociales que circulan en la sociedad. (Caso soviético antes del Glasnost. )

Glasnost: “Transparencia informativa. “queremos más apertura en los asuntos públicos en cada esfera de la vida. La gente debe saber que es bueno y también qué es malo, para poder multiplicar lo primero y combatir lo segundo. Así es como deben ser las cosas en el socialismo. Es importante estar informado de todo lo que es positivo y constructivo, para utilizarlo, para ponerlo en posesión de todo el pueblo, de todo el partido.”

"Hoy la Glasnost es un vívido ejemplo de una atmósfera normal y favorable, espiritual y moral, en la sociedad que hace posible que la gente entienda mejor lo que nos sucedió, lo que ocurre ahora, por qué nos esforzamos y cuáles son nuestros planes y , con base en ese entendimiento, participe del proceso de reestructuración... "

... Nuestra sociedad socialista que resueltamente se ha embarcado en la ruta de la renovación democrática, tiene un interés vital en la activa participación de cada ciudadano -cada obrero, cada agricultor, cada científico y cada profesional - tanto en la discusión de nuestro planes como en su implemetación. Y los medios de comunicación representan un tremendo papel en esto... son una tribuna... se quiere que el pueblo lance confiadamente desde esta tribuna ; la voz de los ciudadanos, debe no solamente hacer saber las discusiones que tiene lugar en el país, sino también ser una garantía del control democrático sobre la eficacia de las decisiones y su conformidad con los intereses de las masas...”

“En forma gradual, como si se descongelaran, nuestros periódicos, revistas, radio y televisión, están descubriendo y planteando nuevos temas... se prefiere cada vez más el diálogo al monólogo...”

Sorprende esta visión de los medios de comunicación que se presentan casi como ideales más aún al provenir de una sociedad hija del comunismo y en pleno cambio. Incluso y tal vez por ello, sorprende. Pero es lógica al mismo tiempo. Ni en las sociedades democráticas se presentan tal libertad informativa, tal como lo afirmaría Chomsky a propósito de los medios de comunicación en las sociedades capitalistas y la posibilidad que tienen los discursos de las minorías. Por ello desde una sociedad que se auto denomina como “socialista”, donde el pueblo tiene o tendría la voz, no sorprenden tales afirmaciones.
(Consultar Ilusiones necesarias de Noam Chomsky)

b) Son también instituciones reguladas y que dependen, con algún margen de variabilidad, de instituciones económicas y políticas.

c) Los medios de comunicación nos dicen que es significativo y qué no lo es para una sociedad, lo que esta proscrito y lo que no.

d) Los medios de comunicación son escenarios de reconocimiento social, intervienen en la disputa por la hegemonía y el consenso colectivo.

e) Los medios se presentan como eso: mediadores, encuadran nuestra visión de la sociedad en modelos determinados. Los medios producen y por otra parte reproducen discursos sociales que tienen varios propósitos preestablecidos y la mayor parte del tiempo controlados en cuanto a sus efectos sobre los públicos receptores.

f) Proporciona significaciones e interpretaciones. (proporcionan mensajes significantes y significaciones, interpretaciones e interpretaciones fragmentadas sobre la realidad.

g) Los medios de comunicación ofrecen categorías, pautas, reglas para la interpretación de los mensajes y para la interpretación por ende, de la realidad social. En otras palabras: se sugiere una interpretación del mundo.

h) los mensajes que circulan en los medios de comunicación deben ser en lo mínimo interpretables para que sean en lo mínimo analizables e introducidos dentro de determinado contexto social.


Primeras conclusiones:

a) Los discursos son estructuras intersubjetivas portadoras de significaciones, de visiones particulares del mundo.
b) El lenguaje es el vehículo portador
c) Dos dimensiones tienen los discurso: Cognitivo y simbólico-semiótico.
d) La responsabilidad es de todos aquellos que se inscriben el proceso comunicativo de los discursos en el medio social y de su efecto, es de tipo ético.

Consecuencias:

.Organiza agendas públicas
.Direcciona o propone formas de pensar.
.Legitima actores, temas escenarios que son de interés social.
.Da elementos para la construcción de la “opinión pública”
.Temas, actores o escenarios mediatizados tienden a la notoriedad e imputabilidad.
.La legitimidad que adquieren los discursos mediatizados moviliza pensamientos, masas y construye ideologías.
.Para su legitimidad, se apoya en el archivo cultural y de valores de la sociedad.
.Es altamente manipulable y manipulador, más aún si tiene persistencia, lo cual trae como consecuencia el debilitamiento en la capacidad de análisis por parte del receptor del mensaje y por ende de los factores que le dieron nacimiento: Interacción de los individuos, mensaje con sentido y significado, realidad social y contexto.

Bibliografía:
Para ampliar algunos conceptos respecto al discurso en prensa: consultar: “Los Discursos del Conflicto. Espacio público, paros cívicos y prensa en Colombia”
Jorge Iván Bonilla, María Eugenia García. Cuadernos de Comunicación. Universidad Javeriana, 2000





Algunos elementos prácticos para comenzar un análisis:

Capacidad de observación:

Se debe estar atento a todo los elementos que complementan el mensaje, bien sea frente a frente o mediatizado; radio, televisión, prensa.
- Observe el lenguaje utilizado, los adjetivos y su ubicación, las frases celebres o las frases típicas, los dichos populares, la fraseología popular, la entonación, los silencios, la imposición de la voz, la apelación a figuras de prestigio, la apelación a lugares de prestigio, la apelación a acontecimientos históricos, la utilización de cifras, porcentajes, datos, números, fechas y horas exactas, la diversidad de datos que denoten esfuerzo e investigación, el tono que genera afecto, complicidad, decisión, respaldo. La utilización de elementos “extraños al discurso” objetos, citas, símbolos en el entorno etc.


2. Tome nota de todas las observaciones referidas a los aspectos antes
mencionados y otros que de acuerdo a la teoría vista haya detectado.

3. Forme grupos con los conceptos extractados que le hagan pensar en ideas o intereses similares y que se proyectan por medio de argumentaciones, oraciones, simbologías, etc.

4. Enfrente estos elementos al contexto en el que se presenta el discurso. No olvide desplazarse científicamente al discurso.

5. No olvide que el encontrar los elementos que conforman y estructuran el discurso es sólo el primer paso del análisis. El paso definitivo es acercarse a la sociedad que los produce y a si mismo como evaluador. “Cada discurso propone sus propias categorías de análisis”.

6. La ideología y el discurso

El discurso está lijado de manera fundamental a una ideología o forma de ver y pensar el mundo. Se puede por medio de un discurso cualquiera evaluar asuntos tan diversos como las relaciones de género y pareja, hasta los discursos de los grandes líderes mundiales en situaciones de conflicto internacional. Así se puede realizar el análisis de una canción, un programa de radio o un discurso presidencial.

En un diccionario de filosofía aparece ésta definición:

Ideología: Sistema de conceptos e ideas políticas, jurídicas, morales, estéticas, religiosas y filosóficas. La ideología hace parte de la superestructura (Base y superestructura) y como tal refleja en última instancia las relaciones económicas. A la lucha de los intereses de clase en la sociedad de clases antagónicas, corresponde la lucha ideológica. La ideología puede constituir un reflejo verdadero o falso de la realidad, puede ser científica o no científica. Los interese de las clases reaccionarias dan origen a ideologías falsas; los intereses de las clases progresistas, revolucionarias, contribuyen a la formación de una ideología científica. El marxismo- leninismo es una ideología auténticamente científica, expresión de los intereses vitales de la clase obrera, de la inmensa mayoría de la humanidad...”
(los subrayados son de quien realiza este resumen)

Al leer esta definición de ideología encontramos en realidad dos definiciones, una que esta escrita explícitamente y que se deja ver por el significado de cada una de las palabras y frases coordinadas entre si. Pero es evidente que la misma definición lleva implícita otra, quizá no prevista en primera instancia por el autor del diccionario y que tiene que ver con la marcada por la manera como se relaciona el tema con el contexto, por los valores, escenarios y personajes que resalta. No podemos ser ajenos e ingenuos ante este tipo de mensajes. Los subrayados en el texto nos ayudan a entender de lo que se habla. El diccionario en cuestión es un diccionario de filosofía marxista.

Veamos otros ejemplos:

Era costumbre del Che en su vida guerrillera anotar cuidadosamente en un Diario personal sus observaciones de cada día. En las largas marchas por terrenos abruptos y difíciles, en medio de los bosques húmedos, cuando las filas de los hombres, siempre encorvados por el peso de la mochilas, las municiones y las armas, se detenían un instante para descansar... Téngase en cuenta que fueron escritas en los ratos ecasísimos de descanso, en medio de épico y sobrehumano esfuerzo físico y de sus agotadoras obligaciones como jefe de un destacamento guerrillero en la difícil etapa de los comienzos de una lucha de esta naturaleza, que se desenvolvía en condiciones materiales increíblemente duras, lo que revela una vez más su estilo de trabajo y su voluntad de hierro.

Vemos como con el exceso de adjetivos se contextualiza una situación y se dan características heroicas al Che, hasta el punto de glorificarlo y mitificarlo, lo que visto desde otra perspectiva no es más que la confirmación de su carácter heroico. No en vano ha trascendido el milenio con la gran profusión icnográfica de su imagen en toda suerte de espacios y objetos cotidianos.

Y continúa:

Algunos pudieran pensar que su publicación (la del Diario) constituye un acto de provocación... A los que así juzgan los hechos, es bueno recordarles que el imperialismo yanqui no ha necesitado nunca de pretextos para perpetuar sus fechorías en cualquier lugar del mundo y que sus esfuerzos para aplastar la Revolución Cubana... por el obvio y conocido hecho de que ese imperialismo es el gendarme de la reacción mundial, promotor sistemático de la contrarrevolución y protector de las estructuras sociales más retrogradas e inhumanas del que subsisten en el mundo.”

Queda clara la posición política del texto, sin tapujos, sin construcciones simbólicas que oculten la intención del texto. No genera sospecha, sino evidencia.

Otros ejemplos:

“::: Dicho sucintamente, en las realidades de esta nuestra era espacial-nuclear.
¿Cuáles son esas realidades? ¿Cómo las vemos nosotros?

Primera: Se han apilado montañas de armas nucleares y de otro tipo, pero, sin embargo, la carrera armamentista no frena el paso, lo acelera; ha seguido el peligro de que se extienda al espacio exterior; se fuerza la militarización de EE.UU. y de todo el bloque de la OTAN. Importa subrayar que el ritmo de desarrollo de la tecnología militar es tan alto que deja menos y menos tiempo a los pueblos, Estados y políticos para tomar conciencia del peligro real que se cierne y resta la posibilidad de que la humanidad deje de deslizarse hacia el abismo nuclear... Dos tragedias derivadas de la técnica de la era nuclear-espacial han ocurrido en el último tiempo: la muerte de los tripulantes del “Challenger” y la avería de la planta nuclear de Chernóbil” Ambas han hecho aumentar la alarma y han recordado bien que el hombre sólo empieza a asimilar poderosas y fantásticas fuerzas a las que el mismo ha dado vida...Destruirlas totalmente: ese es el único camino de paz de verdad. Marchar por él significa rendir un examen histórico de madurez...”

Vemos aquí reflejada también una clara ideología pacifista construida evidentemente desde el socialismo, pero con una propuesta conciliadora, donde se reconocen las fallas propias, donde no se mitifica una postura política, ni de algún personaje en especial. Sin embargo si queremos notar el texto del título encontramos una posición clara de quienes son los autores de tal iniciativa que esta encaminada a resaltar valores éticos y morales para con las sociedad mundial, frente al supuesto silencio o frente a la continuación de los experimentos nucleares de naciones de occidente como EE.UU. e incluso otros países de la OTAN.








Reproducción de la portada del informe:

Mijail
GORBACHOV
Mijaíl
GORBACHOV:

El Buró Político
del Comité Central del PCUS
y el Gobierno de la Unión Soviética,
Basándose en su responsabilidad
por el destino del mundo,
tomaron la decisión de
prorrogar la moratoria
unilateral
de explosiones nucleares
hasta el 1 de enero de 1987
_____________________
DECLARACION
del Secretario General del CC del PCUS
en la televisión soviética
18 de agosto de 1986




Otros dos ejemplos más en este campo tan fuertemente marcado por la ideología e hijo de una guerra fría. Algunos de estos tipos discursos desaparecen, otros se modifican o evolucionan y contrario a lo que se podría pensar, muchos se están gestando en este momento.

El primero de los ejemplos tiene que ver con la carátula de una publicación de un discurso pronunciado por Fidel Castro en 1985. Es común que los discursos de Castro sean llevados a impresión y distribuidos gratuitamente entre la población local y mundial.

Este es el texto que aparece en la portada:

En letras grandes y rojas:



FIDEL CASTRO

LA HORA ES
DE ACUMULAR FUERZAS PARA
LA LIBERACION NACIONAL
DE NUESTROS PUEBLOS

INTERVENCION
EN LA SESION DE CLAUSURA
DEL DIALOGO JUVENIL Y ESTUDIANTIL
DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE
SOBRE LA DEUDA EXTERNA

LA HABANA, 14 DE SEPTIEMBRE DE 1985



La ideología salta a la vista, sólo se requiere un mínimo de contexto e información para entender a qué apunta el texto.

Pero si bien es la izquierda la que deja entrever, ver y de hecho mostrar y exponer su ideología en los medios de difusión y comunicación, la derecha o el llamado “capitalismo yanqui” desde estas “trincheras” no se queda atrás.

examinemos un caso aparecido en una revista que se auto denomina como científica y social: reflejo de la sociedad, el pueblo y las instituciones de los Estados Unidos, dentro del ámbito del mundo independiente de hoy...”

Dice un artículo titulado: Un programa para el futuro. Por Dean Rusk Ex secretario de Estado de los Estados Unidos..

Recordemos cuál ha sido el impulso más importante de la política exterior de los Estados Unidos desde la Segunda Guerra Mundial, y sin ser demasiado pretenciosos se puede decir que ha reflejado la moderación, la responsabilidad y la generosidad en mucho mayor medida de lo que lo reconocen los críticos nacionales, quienes en apariencia se refugian en la autoflagelación:

- Desmovilizamos casi por completo un vasto conjunto de fuerzas militares convencionales y casi de un día para otro, a la conclusión de la Segunda Guerra Mundial.
- Propusimos (de acuerdo con el Plan Baruch) entregar todos los materiales fusionables a las Naciones Unidas, para que fueran empleados únicamente con fines pacíficos, con la idea de que ninguna nación, incluyendo a los Estados Unidos, pudiera manejar armas nucleares.
.Movilizamos grandes recursos para sanar las heridas producidas por la guerra, y todavía mayores recursos para ayudar a las naciones en desarrollo en su apremiante lucha para alcanzar el progreso económico y social.
. Dimos la bienvenida a 80 naciones a la comunidad mundial...
. Cuando ha habido hambre y desastres naturales hemos sido los primeros en acudir a la ayuda de las víctimas.
. Hemos sacrificado hombres y dinero con el fin de ayudar a naciones distantes a defenderse de las tentativas de imponer mediante la fuerza de las armas sistemas políticos no deseados.

Ha habido errores, decepciones y desilusiones. Pero ante todo, las relaciones internacionales forman una parte de nuestra economía pública...”

(Revista Horizontes USA N° 10, 1979)


Pero la ideología es sólo uno de los aspectos a analizar en un discurso. Lo que se ha dicho hasta el momento deberá ser complementado más adelante con algunos textos sugeridos para profundizar el tema, de lo que sólo se podrá adelantar aquí es que las ideologías que están en continuo cambio, evolución y surgimiento, han sufrido de todas formas un gran revés en ese momento que se denomino “el fin de las ideologías” o “la caída de los relatos” debate que se inicio con la puesta en evidencia del “estado actual” -en ese momento de la sociedad en expansión- la pérdida de credibilidad de instituciones, de las tradiciones antiguas y recientes e ideologías mundiales, la evidencia de una inminente globalización que aún hoy no termina con una mezcla de cierta desesperanza por el futuro. Este debate comenzado en los años 70 pareció tener un punto final veinte años después, pero este punto sólo constituyó el inicio de nuevos debates en torno al problema: legitimidad de los discursos en un mundo globalizado y fragmentado.

Bibliografía de la Primera Parte:

Bonilla Jorge Iván y María Eugenia García.
Los Discursos del Conflicto, Pontificia Universidad Javeriana, Facultad de Comunicación y Lenguaje, Bogotá, 2000.
Los ejemplos y su aplicación corresponden al Silabus: “Análsis de Mesajes” César A. Rodriguez , 2001
Gorbachov, Mijaíl. Perestroika, nuevo pensamiento para mi país y para el mundo. Oveja Negra, Bogotá, 1987.

Lozano, Jorge y otros. Análisis del Discurso, Hacia una semiótica de la Interacción Textual. Cátedra, Madrid, 1989

Reis Carlos, Para una semiótica de la ideología. Taurus, Madrid, 1987



Textos comentados:
ingrese a esta página y encontrará archivos e imagenes asombrosas de espionaje durante la guerra fría.

http://www.gwu.edu/~nsarchiv/nsa/cuba_mis_cri/photos.htm

Gorbachov, Mijaíl. Prorrogar la moratoria unilateral de explosiones nucleares. Secretariado General del CC del PCUS, Novosti, Moscú, 1986

Che Guevara, Radio Habana Cuba, La Habana, sf.

“Un programa para el futuro” en revista: Horizontes USA, N°10, 1979. México DF.

Rosental-Iudin, Diccionario Filosófico, Ediciones Nacionales, Bogotá, sf.


ASPECTOS DEL ANÁLISIS

Por ahora deberá hacerse un énfasis sobre algunos aspectos del método y sus objetivos.

Sin duda lo más interesante del análisis es aquella que tiene que ver con la significación antes que con la cognición. El aspecto significación y semiótica tendrá por fin:
. Describir los discursos
. Entender cómo y porqué atraviesan a la sociedad
. Explicar que hacen estos discursos con su potencial y su actividad discursiva
en un medio o sociedad determinada.

El objeto de análisis:

Es el texto oral o escrito como evidencia de un pensamiento individual o colectivo. Por ello el texto será objeto de estudio de la sociología, antropología, política, lingüística, teorías de la información y la comunicación, entre otras disciplinas tan aparentemente distantes como la estética que se encuentra en relaciones que van por “arriba” de la frase de lo cual se ocuparía la lingüística sola. Texto en semiótica, se aplica a cualquier objeto o fenómeno capaz de comunicar y que posea un significado coherente. En esa medida un cuadro, una pintura, un poema, una fotografía, una pieza musical, pueden ser considerados como texto. Aquí nos ocuparemos principalmente de aquellos de tipo oral y escrito para mirarlos no desde su construcción frasica, sino desde su construcción en tanto que portadores de significado y sentido.

Primeros pasos para el análisis.

1. determinar si tiene coherencia
Se determina por los elementos de conexión del entramado del texto. Para ello utilizamos tanto herramientas de gramática, como aquellas más cercanas a una semiótica del texto en general, estas últimas son las que nos interesan. Suponemos que el texto es medianamente o suficientemente competente en este aspecto como para poder comunicar. Una serie de contradicciones en el texto no son sinónimo de falta de coherencia. Las puede tener el texto sin que este deje de ser coherente.

8.07.2006

Análisis de discurso


Curso “análisis de mensajes”,
Profesor: César Augusto Rodríguez. P.U.J. II- 2003.

ANÁLISIS DE DISCURSO
Versión ampliada II-2003
1. Qué es un discurso?

Varias son las definiciones o acercamientos que podemos encontrar sobre lo que es un discurso. Por una parte se dice que un discurso es la forma externa de un pensamiento, exteriorizado en un documento y elaborado finalmente para ser enunciado públicamente, el discurso termina siendo solo la parte enunciada.

En otra visión se considera que un discurso puede aparecer en una gran variedad mensajes elaborados con algún tipo de lenguaje y expresados por alguien determinado que enuncia.

También se dice de un discurso aquel que hace parte de un contenido a veces subyacente, un discurso se lo considera como una esencia, un contenido que se quiere comunicar, un mundo, una referencia y un punto de vista sobre una fracción del mundo (“cual es el discurso que maneja tal persona, qué discurso es el que propone ese film…”). Por ello uno de los objetivos planteados en este capítulo será develar ese contenido. En esta actitud se requiere pues un método para hacer aparecer ese discurso y una vez aparecido, analizarlo.

Para la lingüística estructural, el habla y el uso quedan en un segundo plano al observar solamente las construcciones discursivas, el desarrollo discursivo, las pautas de diálogo donde el discurso tiene su protagonismo. Sin embargo la lingüística oracional que tiene por unidad la oración y no el signo, ve en las oraciones, acontecimientos.

La teoría del discurso va extraer de estas aproximaciones su propia definición apoyándose en la lingüística y en el estructuralismo. Nosotros tendremos en cuenta la solución que la teoría del discurso propone, al tiempo que nos enfocaremos en una problemática propia de aquellos que estudian la comunicación social.

Así diremos que el discurso es acontecimiento. Esto implica ubicar al discurso en un tiempo. Un acontecimiento ocurre durante un ( y en un ) tiempo, podremos decir desde ya que ocurre en un espacio, en ultimas en un contexto. Por otra parte el discurso nos remite a alguien “que habla”. Una presencia detrás, y con el discurso. Esto se detecta por ejemplo en el uso de pronombres personales. En ese sentido el discurso es autoreferencial. Este carácter autoreferencial no siempre va a ser evidente en los discursos que encontremos. No siempre va a ser alguien, un individuo indetificable y aislado. Ese que habla en el discurso puede estar mediado por una institución por un portavoz o una figura que asuma esta función.

También podemos decir que un discurso es acontecimiento en otros sentidos: El discurso habla de y desde un mundo, ayuda a construir mundo. El discurso no es solo origen, sino también destino. Existe alguien que recibe ese discurso, lo interioriza, acepta o rechaza. El discurso es así parte constitutiva de todo dialogo que puede prolongarse indefinidamente. El discurso para concluir sobre este aspecto se realiza como acontecimiento y se comprende como significado. (P. Ricoeur 1986)

Para en el análisis de discurso decir que sólo vamos a ver el significado, o solo el acontecimiento no sería correcto ya que el discurso supera al acontecimiento en el significado, en otras palabras el significado tiene tal fuerza que se convierte en acontecimiento.

2. Algunas características del discurso

Paul Ricouer distingue en el discurso como obra los siguiente tres rasgos distintivos:
a) Es una secuencia de enunciados, finita y cerrada y que nos propone un problema de comprensión.
b) Esta obra está codificada de una manera determinada que la diferencia de otro tipo de discursos o construcciones como la narración, el poema, el ensayo.
c) La obra está asimilada a algún tipo de individualidad y por ello posee un estilo propio. El discurso como obra es fruto de un trabajo organizado y concienzudo de allí la necesidad de descomponer y hacer evidente este proceso.

3. Aproximación desde el concepto de representación

Los discursos son hijos de su tiempo, responden a las inquietudes a las ideas que circulan en una sociedad en un momento y espacio determinado, sobre temas muy diversos. Los discursos dejan ver los valores, creencias, cambios, conflictos, miedos, intereses. En suma son la representación de las realidades particulares de las sociedades o de los grupos humanos. Los mismos mensajes establecen los marcos desde los cuales se les puede evaluar y analizar.

Representación: Una representación es una construcción discursiva
que interactúa socialmente
.

1. Da sentido a la existencia
Los discursos son una herramienta de integración a los sistemas sociales, con ellos podemos interactuar constantemente, tanto como productores de discursos como de receptores. Así nos sentimos pertenecientes a una sociedad y nos construimos como personas.

2. Da sentido a los universos de significación.
La sociedad se conforma semánticamente por medio de los llamados “universos de significado” en los cuales nos enrolamos por medio de nuestra actividad significativa. Es pensar a la sociedad como un intercambio y un diálogo de significados.

3. Coloca en escena referentes de identidad grupal/ social.
En los discursos vemos representadas las identidades individuales, grupales y sociales. Individuos, grupos y la sociedad en si se las ingenia para hacer conocer públicamente su propia identidad como una forma de reconocimiento o autoreconocimiento.

4. Juega con las pautas de reconocimiento de los individuos
en la sociedad.
Los discursos se elaboran con elementos del entorno social -los reciclan, por decirlo de alguna manera- los re significan generando un diálogo a distancia de discursos diversos. Se juega con las identidades como una manera de nuevas creaciones.

5. Es instrumento para una arqueología de las sociedades.
Al examinar discursos de otros tiempos podemos inspeccionar y estudiar un momento histórico de una sociedad o grupo determinado. Los discursos estudiados podrán ser indicios que deberán enmarcarse y sumarse a estudios de contexto.

6. Una representación es una construcción mental de la realidad
Como proveniente de una individualidad el discurso en una construcción elaborada a veces muy cuidadosamente y muestra una visión particular del mundo. Por lo tanto se puede sospechar de su objetividad.

A modo de preconclusion:

*El discurso presenta entonces dos lógicas. Una que corresponde a su estructura lingüística (Intra-textual), podríamos decir que es lo intrínseco del discurso, y por otro lado un desempeño frente al contexto, (extra-textual) que tiene que ver con su uso y con los imaginarios, ideas, conceptos que expresa y que recrea.

*El discurso nos proporciona elementos para conocer el mundo (elementos cognitivos) y la forma como se lo representa (elementos simbólicos y semióticos) Nos enseña el discurso a entender como se representa al mundo discursivamente y a entender cuales pueden ser los limites de la representación en un momento histórico determinado.

*Las sociedades están compuestas por diversas representaciones que se encuentran en interrelación y que posibilitan la dinámica de las sociedades y los cambios histórico - sociales. Algunas de estas representaciones se van convirtiendo en paradigmáticas, a veces incuestionables. Se convierten en hegemonías a tal punto que, otras por más lógicas que sean, permanecen apartadas o estigmatizadas por la sociedad.

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Debemos hacernos la pegunta ¿cómo abrir los ojos a discursos nuevos o pasados y de ellos extractar el trasfondo, la intencionalidad, el objetivo último o primario?

4. Características de los discursos:

Normatividad social:
Los discursos son un espacio para el conflicto, para los intercambios simbólicos de los diferentes sectores de la sociedad: sujetos, actores, instituciones, sub grupos de sub culturas. Los sectores de la sociedad dialogan gracias a la puesta en escena de sus respectivos discursos.

Productores de sentido:
Nos da parámetros para construir el mundo y nuestro entorno, nos da parámetros para evaluar y juzgar desde el sentido común o desde la ética y los valores. En ese sentido es eje de construcción personal y social.

No son objetivos ni subjetivos:
Son construidos de lo individual con miras a cristalizarse en lo social. Para ello dependen de los acontecimientos y momentos que rodean temporal y espacialmente al discurso. Seleccionan del entorno y se construyen con un fin, para un objetivo y de acuerdo a unos intereses.

Juegan con las estructuras sociales:
Juega con el contenido, a fin de comunicar con mayor precisión las ideas.

Los discursos por ser diversos pueden generar conflicto, pero por medio de ellos conocemos los demás discursos y podemos llegar a acuerdos.

Se nota en ellos una imposición y defensa de determinados puntos de vista y valores.


5. ¿Para qué el análisis de discursos?

Interiorizar quienes somos: sirve para marcar las diferencias con otras sociedades y para saber a que sociedad pertenecemos.
Sirve para marcar diferencias con otros individuos y construir identidad. Así nos da mecanismos para evaluar, desde nuestra pertenencia social, lo “bueno y lo malo” lo “aceptable” y lo no “aceptable.”
Este debe ser uno de los objetivos últimos del análisis de discurso, comprendernos a nosotros mismos como sociedad y como individualidad.

¿Qué hacen los discursos?

Generan consensos: sirve para reunir personas entorno a ideas y acciones.

Demanda que tomemos parte o que los rechacemos

Moviliza gentes, cambia o modifica ideas (no son pasivos) Los símbolos de la cultura de cada sociedad son utilizados para reforzar estos mensajes. Los valores tradicionales socialmente aceptados son herramienta para la construcción de estos mensajes frente a elementos ajenos, extraños o demasiado novedosos que atenten contra la sociedad.

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Por todo lo anterior el análisis de los discursos sirve para encontrar y dar cuenta de la realidad de una sociedad, de sus miedos, de lo que le es ajeno o propio, de lo que considera una amenaza o un beneficio. El límite de estos análisis es llegar a relativizar a las sociedades por medio del análisis de los discursos.

La parcialidad que de hecho muestra el discurso es presentada como generalidad, como una verdad universal de la cual se pretende una adhesión profunda y comprometida. Se nos demanda no dudar del discurso. Y si acaso dudamos o vemos falencias, las dejamos pasar en beneficio del mismo discurso, de sus objetivos y de nuestros intereses.

Generan otros discursos divergentes lo que presupone un intercambio entre al menos dos interlocutores. En este caso se trata de una actitud dialógica. Los discursos deben estar a la altura de los sujetos a los cuales se encamina.


3. ¿Cómo y dónde vemos estas representaciones y sus significados?

Lo vemos en todo tipo de producto que utilice el lenguaje, las representaciones se articulan en el sistema cultural. Lo vemos en la práctica comunicativa, en una realidad cotidiana donde se construyen mensajes que aluden a uno o unos mundos en particular. Por ello el discurso es fruto de las interacciones de los hombres frente al medio que rodea al sujeto constructor del mensaje. - La acción colectiva tiene como elemento indispensable, el intercambio discursivo. -El discurso fundamenta la sociedad. - Por medio del discurso se desea ejercer la hegemonía, control social, control mental. -

Un caso de análisis:

El autor del siguiente texto ve en dos importantes edificios de Bogotá la representación de una ideología y de un sistema político. Podríamos decir que para el autor el edificio en si lleva implícito un discurso. Aquí los elementos arquitectónicos seleccionados por un poder determinado se convierten en elementos discursivos al dialogar con aquellos que los ven o utilizan. La arquitectura se convierte en texto de expresión de discursos o como se quiere hacer notar en este caso, de ideologías.

Objetivo: observar las características del discurso.

El edificio de Avianca, (en el centro de Bogotá) significa la elección del rascacielos que lleva implícita la simbología del sistema capitalista: las bases soportan los pisos superiores hasta llegar al remate, en una estratificación análoga a las clases sociales y burocráticas.

En el Palacio de justicia ésta connotación de poder no tenía por qué haber aparecido, o por lo menos no como un poder enérgico y autoritario… el Palacio debía, imperativamente responder al ideal que representaba: La justicia, y ¿qué es Justicia sino igualdad y democracia? En el edificio vemos una actitud diametralmente opuesta a la que simbólicamente encarna.”

José Ignacio Roca (Arquitectura y simbología del poder, ¿Qué va de la arquitectura autoritaria a la arquitectura democrática?
(Magazín dominical El Espectador Noviembre 2 de 1986)

Será bueno hacer notar a este punto que el mismo texto representa a su vez la ideología contraria a la que critica. Se ha presentado un actitud dialógica (argumentación divergente) entre arquitectura y el texto reproducido, o entre los creadores del edificio y Roca, o entre una nombrada simbología del sistema capitalista y una crítica que podría llamarse social de izquierda.

Podremos hacernos preguntas como las que sigue para observar esta actitud dialógica.

¿Es el texto un espacio para el debate o conflicto?
¿Cómo se relaciona este espacio con el sistema social?
¿Por qué cree que se presentan o propician este tipo de relaciones?
¿Nos ha hecho reflexionar o hemos podido enconcontrar puntos de identifiación o rechazo?
¿Hemos evaluado nuestra observación sobre el entorno (edificio)?
Qué opina sobre la objetividad del texto.
¿Existe algún juego con los contenidos?
¿Qué punto de vista general, ideológico está defendiendo y cual denunciando?

Este sencillo acercamiento al “análisis de discurso” nos sirve para adentrarnos en la problemática que nos ocupa.